«O POETA NO MIRADOURO DO MUNDO». 2008. Carlos Ascenso André. «O POETA DO OLHAR: Introdução - Poesia e Pintura» [ 5 ]

 

Ensaios. 2008. Leituras Camonianas. Centro Interuniversitário de Estudos Camonianos.

«Sublinha Lactâncio, à maneira de Leon Battista Alberti, a importância, para ambas as artes, dos preceitos de Quintiliano e, para confirmar a íntima relação entre as letras e a pintura, aponta o exemplo da escrita egípcia, prova indesmentível, diz, de que "também os egípcios costumavam a saber todos pintar". Assim, também, o esforço dos melhores poetas consiste "em bem pintar ou imitar uma boa pintura".»

«Por persuasivos que sejam os argumentos, não concorda com eles o pintor (o próprio Francisco de Holanda), convicto que se mostra de que "os bons poetas com palavras não fazem mais que os ainda meãos pintores fazem com as obras".»

 

«Além disso, a poesia, por ser narrativa que flui no tempo, não consente uma visão simultânea e global de toda a cena que descreve, ao contrário da pintura, e possui os constrangimentos da língua, já que, ao invés das imagens, uma mesma língua não é comum a todos os povos.»

 

(continua)

«O POETA NO MIRADOURO DO MUNDO». 2008. Carlos Ascenso André. «O POETA DO OLHAR: Introdução - Poesia e Pintura» [ 4 ]

 

Ensaios. 2008. Leituras Camonianas. Centro Interuniversitário de Estudos Camonianos.

«A contenda manter-se-á ao longo do século XVI, com os homens de letras a defenderem justamente o oposto.»

 

«O humanista Benedetto Varchi, em 1549, afirmava que era maior a dependência de pintores em relação a poetas que destes em relação àqueles, pelo que o sucesso de Miguel Ângelo nos tectos da Capela Sixtina deveria, em boa verdade e por uma questão de justiça, ser repartido com Dante que, muito antes, havia já pintado os mesmos motivos.»

 

«Portugal, entretanto, não ficou à margem deste debate. Especial referência merece Francisco de Holanda, também ele um pintor e que presenciou, por certo, a evolução da polémica em Itália, se é que nela não teve, mesmo, parte activa, durante a sua permanência por terras transalpinas, entre 1537 e 1547.

Apesar de se tratar de um pintor, Francisco de Holanda, nos seus Diálogos de Roma: da pintura antiga, dados a conhecer a D. João III antes da data da partida de Camões para a Índia, reflecte, no seu segundo diálogo, ambas as posições em confronto: Lactâncio, um dos interlocutores, faz valer as razões da poesia; e ele próprio faz a defesa dos pergaminhos da pintura, assim sugerindo, sem ambiguidades, qual a posição que adopta ou que, pelo menos, mais merece o seu apoio.»

 

(continua)