XXI - LUÍS DE CAMÕES - Fabuloso * Verdadeiro . 1950. Ensaio.
(Continuação)
Havia o direito de exigir prestação de contas ao poeta inspirado, de pesar-lhe a consciência na balança do honesto manga-de-alpaca, quando todos os hábitos de rectitude tinham caído em desmoda na zona tropical?! Devia ter beneficiado de mandato de soltura, mas, sem embargo da inexequibilidade de sanções, o poeta teria ficado inapto, no entretanto, para exercer quaisquer outros cargos da vida pública.
Faltava-lhe, para que a esponja do esquecimento apagasse todos os traços de compromissão, prestígio heráldico no nome, amigos poderosos e dedicados, e mediocridade. Então como hoje triunfavam os medíocres. Só eles têm as qualidades requeridas de insistência e persistência, desvergonha, afabilidade, entendimento oportuno para se tornarem úteis e recomendáveis. Os homens superiores, em virtude mesmo do talento, são gente de rompe-e-rasga. A sua dinâmica ou consciência da personalidade neutraliza-os para o acto de baixo instinto que consiste em contemporizar com os poderosos, apenas porque são poderosos, ou com os parvos que por bambúrrio, se elevaram a postos de comando.
Camões, a inferir de certos versos seus, bastante hipertróficos, devia avaliar-se pela medida grande e ver os outros nas justas proporções. Semelhante sentido das perspectivas nunca poderia concorrer para o seu engrandecimento individual. Mesmo quando lisonjeava, desconfiariam dele.
Constantino de Bragança era bom homem, apenas um pouco menos que indiferente às letras. Sofria além disso do complexo de inferioridade dos filhos segundos. Ignora-se de todo qual foi o seu vero comportamento com o poeta. Camões dirigiu-lhe uma ode [A D. Constantino, Vizo-Rei na Índia], encomiástica, por um lado, desconcertadora, por outro. Nela confessava "seu tão baixo e triste estado e a miséria injusta" que padecia.
A D. Constantino, Vizo-Rei na Índia
Como nos vossos ombros tão constantes,
Príncipe ilustre e raro sustenteis,
Tantos negócios árduos e importantes,
Dinos do largo império que regeis;
Como sempre nas armas rutilantes
Vestido, o mar e a terra segureis
Do pirata insolente e do tirano
Jugo do potentíssimo Otomano;
Oitava nº 1.
E como com virtude necessária,
Mal entendida do juízo alheio,
À desordem do vulgo temerária
Na santa paz ponhais o duro freio;
Se com minha escritura longa e vária
Vos ocupasse o tempo, certo creio
Que com vagante e ociosa fantesia
Contra o comum proveito pecaria.
Oitava nº 2.
E não menos seria reputado
Por doce adulador, sagaz e agudo,
Que contra meu tão baixo e triste estado
Busco favor em vós, que podeis tudo;
Se, contra a opinião do vulgo errado,
Vos celebrasse em verso humilde e rudo,
Dirão, que com lisonja ajuda peço
Contra a miséria injusta que padeço.
Oitava nº 3.
Porém, porque a verdade pode tanto
No livre arbítrio (como disse bem
Ao rei Dário o moço sábio e santo,
Que foi reedificar Hierusalém),
Esta me obriga a que em humilde canto,
Contra a tenção que a plebe ignara tem,
Vos faça claro a quem vos não alcanca;
E não de prémio algum vil esperança.
Oitava nº 4.
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Pois ao justo Aristides um robusto,
Votando no ostracismo costumado,
Lhe disse claro assi: Porque era justo,
Desejava que fosse desterrado.
Paquitas, por fugir do povo injusto,
Calunioso, dando no Senado
Conta de Lesbos, que ele já mandara,
Se tirou co seu ferro a vida cara.
Oitava nº 19.
Demóstenes, lançado das tormentas
Populares: Ó Palas! foi dezendo,
Que de três monstros grandes te contentas,
Do drago e mocho, e do vil povo horrendo!
Que glórias imortais houve, que isentas
Do veneno vulgar fossem vivendo?
Pois mil exemplos deixo de Romanos,
E vós também sois um dos Lusitanos.
Oitava nº 20.
Semelhantes palavras, que estamos a ver brotar da alma conturbada, confrangem-nos até a crispação. Para um homem daquele quilate mental patentear em termos tão humildes a sua situação, é porque o transe devia ser negro e acerbo, transe de rua da Amargura. O pior ainda está em sempre que uma deprecada é feita em termos de tal extremidade, raro recebe bom despacho. A natureza humana nunca se mostra tão pouco disposta a comprazer, como quando se encontra perante falhados, tristes ou mesquinhos por desfortuna ou enfermidade.
"Saiam desta alma triste e magoada"
«À morte de D. Telo, que mataram na Índia. Encontrou-se num manuscrito do Arcebispo D. Rodrigo da Cunha, feito no ano de 1568.»
Saiam desta alma triste e magoada
Palavras magoadas de tristeza,
E seja ao mundo a causa declarada.
Saia do peito a voz, com que a graveza
Sojiga, doma, e as gentes move tanto,
Por mais e mais que tenham de dureza.
E vós meus olhos tristes entretanto
Em lágrimas esta alma derretida
Chorai, que amargo choro é o meu canto.
Seja de vós chorada, e juntamente
Choremos ũa morte e ũa vida.
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Que do terreno sol, onde viveste
Te arrebatou sem tempo o tempo avaro.
Se ao passar de Lete não perdeste
A memória de mim, que tanto te amo,
E por íntimo amigo que tiveste,
Com atenção escuta o meu reclamo,
Não desprezes de ouvir lá dessa altura
A baixa e rouca voz, com que te chamo.
Que quando concedido da ventura
Me for o que eu por ti agora peço,
Não borrará o teu nome a fama escura.
Em tanto as baixas Rimas te ofereço
Em penhor da vontade e amor profundo,
Até cumprir o que ora aqui professo.
Que então te cantará por todo o mundo,
Com línguas mil a fama soberana,
E ocupará teu nome sem segundo
Do pátrio Tejo além da Taprobana.
"Porque os que vos convidaram..."
Os convivas, pessoas mais ou menos ilustres, mas decerto folgazonas, ao disporem-se para comer, encontraram redondilhas em vez de acepipes. Dizia a trova de Vasco de Ataíde:
A D. Francisco de Almeida que, na dedicatória dos Lusíadas, ed. de 1626, Craesbeck inculca como grande amigalhaço de Luís de Camões, couberam versos não menos faceciosos. Neles se dizia que se Heliogábalo mandava pôr a seus hóspedes, em vez de iguarias verdadeiras, iguarias pintadas, de modo algum se recorria ali a tal travessura.
Com João Lopes Leitão a trova apimentava-se de alusões sardónicas a histórias velhas, réplica, tréplica e retruque traçado "nas costas do papel" -- indica a própria trova -- o que significa que a quintilha deste convidado houvesse sido confeccionada de antemão:
No prato de Francisco de Melo a pilhéria revestia-se de chiste mais ou menos semelhante.
Este banquete, ou convite, como lhe chamam as edições primitivas, apresentam os biógrafos como tendo por objecto festejar a libertação de Luís de Camões, que se encontrava "na mais profunda pobreza" -- acrescenta Teófilo.
É evidente que o morigerado autor da 'História da Literatura Portuguesa' desconhecia tudo o que respeita à pragmática de facécias e brincadeiras. Para que tenha graça uma partida destas, tem que compreender um desfecho normal, consoante a lógica das coisas, retrocedendo ao comum. Aqui era a boa comezaina, no que convêm Storck e Juromenha, e com certeza Luís de Camões e os seus companheiros não deixaram de servir aos hóspedes a ceia alegre e pantagruélica com que contariam e de que, em última análise, seria mau gosto privá-los.
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